Идеи становления социализма в Англии в XIX веке. Развитие рабочего движения в середине XIX века

• Специальность ВАК РФ07.00.09
• Количество страниц 170

Глава I. Развитие исторической науки в Великобритании и формирование историографии социалистического и рабочего движения. II -

Глава П. Буржуазная историография английского социализма конца Х1Х-начала XX века. (Либеральное и консервативное направления). 26

Глава Ш. Лейбористская историография истории английского социализма конца Х1Х-начала

Глава 1У.Марксистская историография английского социализма. 122

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании»

Похожие диссертационные работы по специальности «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», 07.00.09 шифр ВАК

• Методологические проблемы исследования национально-освободительного движения в документах коммунистической партии Великобритании 1984 год, кандидат философских наук Корнилова, Светлана Васильевна

• Проблема особенностей национального развития Австралии в австралийской историографии 1984 год, кандидат исторических наук Рудницкий, Артем Юрьевич

• Проблема фашизма в идеологии и политике Коммунистической партии Великобритании в 1920 - 1930 гг. 2002 год, кандидат исторических наук Гаврилов, Денис Валентинович

• Лейбористская партия Великобритании в годы первой мировой войны: Политическая эволюция 1999 год, кандидат исторических наук Фейгин, Виталий Евгеньевич

• Политическая деятельность Элеоноры Маркс-Эвелинг: 1855-1898 гг. 2005 год, кандидат исторических наук Иванов, Илья Сергеевич

Заключение диссертации по теме «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», Шнырова, Ольга Вадимовна

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шнырова, Ольга Вадимовна, 1984 год

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Утопические идеи Оуэна.

Английский утопический социализм имеет некоторые особенности по сравнению с французским, так как в Англии капитализм и классовая борьба пролетариата были более развиты. Р. Оуэн выступал против всех крупных частных собственников. Он считал, что новый общественный строй может существовать и без капиталистов, ибо « частная собственность была и есть причина бесчисленных преступлений и бедствий, испытываемых человеком», она причиняет «неисчислимый вред низшим, средним и высшим классам».

Будущее “рациональное” общество Оуэн представлял себе в виде свободной федерации небольших социалистических самоуправляющихся общин, включающих не более 3 тысяч человек. Главный вид занятий в общине - земледелие; но Оуэн был против отделения промышленного труда от сельскохозяйственного (община организует у себя также и промышленное производство). При общности владения и общем труде не может быть не эксплуатации, ни классов. Работа распределяется между гражданами в соответствии с потребностями. Считая, вслед за французскими материалистами 18 в., что человеческий характер является продуктом общественной Среды, окружающей человека, Оуэн был убежден, что в его новом обществе родится новый человек. Правильное воспитание и здоровая Среда научат его чувствовать и мыслить рационально, искоренят в нем эгоистичные привычки. Суды, тюрьмы, наказания станут не нужны.

Оуэн был убежден, что достаточно основать одну общину, и ее преимущества неизбежно вызовут стремление к организации других. Стремясь показать практическую осуществимость и преимущества трудовых коммун, Оуэн отправился в 1824 в США, чтобы организовать там опытную колонию на началах общности владения. Однако все опыты Оуэна в США послужили лишь доказательством утопичности его планов. После ряда неудач Оуэн вернулся в Англию, где принял активное участие в кооперативном и профессиональном движении.

БАРЕТТЕР (англ. barretter), электровакуумный прибор в виде заполненного водородом стеклянного баллона, внутри которого находится тонкая проволока. Ток бареттера в определенном диапазоне значений напряжений практически постоянен. Используют для стабилизации тока.

ХЛОРАТОР, аппарат, используемый для хлорирования органических и неорганических соединений, для дозирования хлора и приготовления его водного раствора.

НАПАЛМ (англ. napalm), зажигательные вязкие смеси. Напалм готовят из жидкого горючего (бензин, керосин и др.) и специального порошка-загустителя (алюминиевые соли органических кислот - нафтеновых, пальмитиновой и др.). Температура пламени до 1600 °С. Появился в США в 1942 и применялся во 2-й мировой войне и позже.

480 руб. | 150 грн. | 7,5 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Диссертация - 480 руб., доставка 10 минут , круглосуточно, без выходных и праздников

240 руб. | 75 грн. | 3,75 долл. ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Автореферат - 240 руб., доставка 1-3 часа, с 10-19 (Московское время), кроме воскресенья

Шнырова, Ольга Вадимовна. Английский социализм конца XIX - начала XX века в историографии Великобритании: Дис. ... канд. исторические науки: 07.00.09.-

Введение

Глава I. Развитие исторической науки в Великобритании и формирование историографии социалистического и рабочего движения .. II - 25

Глава II. Буржуазная историография английского социализма конца Х1Х-начала XX века. (Либеральное и консервативное направления) 26 - 57

Глава III. Лейбористская историография истории английского социализма конца Х1Х-начала XX века 58 - 121

Глава ІV. Марксистская историография английского социализма 122 - 152

Заключение 153 - 156

Библиография

Введение к работе

Современная эпоха характеризуется коренными социальными переменами, небывалым обострением "борьбы двух мировых общественных систем". Наряду с политической борьбой "идет напряжен-ная, поистине глобальная борьба двух идеологий". Эта борьба ведется на всех уровнях общественного сознания и в немалой степени характеризует взаимоотношения марксистской и буржуазно-реформистской историографии. Буржуазная и примыкающая к ней реформистская историография используют исторические доводы для более тонкого обоснования незыблемости капиталистической системы. В условиях нарастающего кризиса капитализма буржуазная историческая наука усиливает свою социальную активность, обращаясь к исследованию наиболее актуальных тем, прибегая к методологическому перевооружению и отказу от крайних форм релятивизма и иррационализма. Буржуазные концепции исторического развития не грубо навязываются теперь читателю, но проводятся более тонкими методами под прикрытием псевдообъективизма. В этих условиях, как отметил академик С.Л.Тихвинский, возрастает роль историографических исследований, призванных выявлять "взаимосвязь ложных трактовок конкретных фактов истории с социальным заказом современного империализма, с мировоззрением буржуазных и ревизионистских историков." Особенную актуальность приобре-

Там же, с.29

Тихвинский С.Л. О задачах исторической науки по реализации решений июньского(1983г.)Пленума ЦК КПСС.-Вопросы истории, 1984, № I, с.12

тает исследование историографии рабочего и социалистического движения, поскольку в настоящее время она является одной из наиболее разрабатываемых тем в западной исторической науке. В наши дни история рабочего и социалистического движения является частью борьбы за идейное влияние в рабочем классе, идущей во всех капиталистических странах.

В англоязычной историографии рабочего и социалистического движения пристальное внимание ученых привлекает история социализма в Великобритании последней четверти Х1Х-начала XX в.в. Длительное время вокруг его оценки ведется ожесточенная идейная полемика между марксистской и буржуазной историографией. Эта проблема является предметом пристального изучения не только английских историков, но и ученых США, Голландии, Австри) и даже Японии. В западной буржуазной историографии Англия рассматривается не только как страна классического капитализма, но и как страна, где марксизм не имел влияния на рабочее движение. Английское социалистическое и рабочее движение на рубеже двух веков изображается абсолютно лишенным какой-либо революционности, развивающимся исключительно под влиянием реформистской идеологии. Все эти теории направлены в конечном счете на то, чтобы сформировать соответствующее мировоззрение у рабочего класса, направить рабочее движение на путь реформизма. Поэтому изучение различных аспектов истории английского социалистического и рабочего движения представляет не только научный, но и политический интерес. Современное английское рабочее движение " связано тысячью невидимых, нитей с эпохой организационного и идеологического становления лейборизма, с деятельностью ряда других организаций, выражавших тогда интересы передовых отря-

дов пролетарского движения". Поэтому изучение этого периода в истории социалистического движения Англии во многом помогает понять особенности и закономерности его развития на современном этапе.

Диссертация посвящена исследованию английской историографии социализма в Великобритании, Для английских историков эта тема особенно актуальна и потому интерес в ней неуклонно возрастает, В настоящее время это одна из центральных тем в английской исторической науке, несмотря на то, что еще в начале века историографии рабочего и социалистического движения вообще не существовало. По всем аспектам истории социализма и рабочего движения в Англии идет острая борьба между марксистской и буржуазно-реформистской историографией. Однако в советской исторической науке интересующая нас проблема исследована незначительно, освещены лишь ее отдельные аспекты. Так некоторые вопросы историографии английского социализма в Британии исследуются в книге К.Б.Виноградова, " Очерки истории английской историографии нового и новейшего времени", работе Л.А.Галкиной "Фабианский социализм: история и толкование", сборнике "Рабочее движение Великобритании XIX7XX в.в.", статьях И.Звавича, Л.Е. Кертмана, Л.В.Мочалова, Л.С.Малинского и др. Однако в этих

Кельнер В.Е. Том Манн - человек и революционер.М.,1983,е.5

Виноградов К.Б.Очерки английской историографии нового и новейшего времени. Л., 1975

Галкина Л.А. Фабианский социализм:история и толкование.М., 1981.; Рабочее движение в Великобритании XIX XX в.в.М., 1979; Звавич И. История рабочего движения в трудах Вэбб и их школы. - Вопросы истории, 1947 № II

работах анализируется преимущественно лейбористская историография и почти не рассматривается новейшая английская литература по данной проблеме. Мало исследуются мировоззренческие установки представителей различных направлений английской ис- | торической науки, не всегда прослеживается взаимосвязь истори-1 ческих тенденций с современными социально-политическими и фи- | лософскими теориями. Это отчасти объясняется тем, что все имеющиеся работы носят обзорный характер и не ставят своей целью глубокий анализ проблемы.

Все вышеизложенное о значении проблемы и степени ее разработанности в советской исторической литературе определило выбор темы для диссертационного исследования и его направленность.

Автор работы ставит своей целью проследить основные этапы становления историографии английского социалистического движения на фоне развития современной исторической науки в Британии, исследовать, как разрабатывается эта проблема основными историческими направлениями и школами, проанализировать пронесе

Кертман Л.Е. Из истории борьбы за единство социалистических организаций в Англии в конце Х1Х-начале XX в.в. - Рабочее движение в новое время. М., 1964

Мочалов Л.В. Рабочее движение в Англии новейшего времени в трудах лейбористских историков первого послевоенного десятилетия.-Проблемы британской истории. М, 1978

Малинский Л.С. Исторические взгляды современных левых лейбористов. - Вопросы истории международного рабочего движения. Пермь, 1965, вып.4, № 134

формирования двух основных концепций истории рабочего и социалистического движения. Некоторую трудность составляет классификация многочисленных работ по истории социализма по отдельным направлениям и школам. Определяя, к какому направлению отнести того или иного историка автор прежде всего руководствовался оценкой его взглядов и концепций, а также теми оценками, которые даются этому ученому непосредственно в английской историографии. В работе дается анализ исторических, социально-политических, и философско-мировоззренческих взглядов представителей различных направлений в английской исторической науке. В диссертации сделана попытка проследить связи английской историографии социалистического движения с общими направлениями развития буржуазной и реформистской идеологии,Автор видел свою задачу в том, чтобы показать изменение версий развития социалистического и рабочего движения в соответствии с изменением политической ситуации в Англии. В работе показано, как приспосабливаются старые концепции рабочего и социалистического движения в Великобритании к новым требованиям в английской исторической науке и дается развернутая критика буржуазно-реформистской историографии. Вместе с тем, автор стремится показать возрастающее влияние марксистской методологии в английской исторической науке и успехи марксистского направления.

Методологической основой исследования являются произведения К.Маркса, Ф.Энгельса и В.И.Ленина, в особенности те из них, в которых рассматриваются проблемы рабочего и социалистического движения в Великобритании, содержатся его оценки и характеристики. Для историографического исследования представляют также огромное значение выводы классиков марксизма-ленинизма о закономерностях развития исторической науки как одной из форм

общественного сознания, носящей поэтому классовый, партийный I характер. О положении исторической науки в буржуазном обществе Ф.Энгельс писал: " Буржуазия все превращает в товар, а, следовательно, также и историю. В силу самой ее природы, в силу условий ее существования ей свойственно фальсифицировать также и историю. Ведь лучше всего оплачивается то сочинение, в котором фальсификация истории наиболее соответствует интере-сам буржуазии." Подлинно научная теория общественного развития создана марксистской наукой, выражающей интересы рабочего класса. Возможность этого обусловлена во-первых, совпадением коренных классовых интересов пролетариата с потребностями общечеловеческого прогресса, а во-вторых, сознательным и последовательным использованием в практической деятельности коммунистических и рабочих партий научных выводов, которые дает марксистско-ленинская наука об обществе. Однако не следует полностью отрицать значения буржуазной исторической науки. По мнению классиков марксизма марксистская историческая наука, борясь с искажениями исторической правды буржуазными авторами, должна вместе с тем отдавать должное их достижениям.

В качестве теоретической основы работы использовались статьи А.М.Неймана, В.Г.Могильницюэго, М.А.Заборова, рассматривающие методологические аспекты современной английской исторической науки.

Архив Маркса и Энгельса. т.Х, с.104

Нейман A.M. Кризис либеральной исторической концепции и некоторые проблемы методологии в современной английской исторической науке,- Актуальные вопросы истории и историографии всеобщей истории. Горький, 1973

Источниковой базой исследования явились труды английских историков по истории английского социалистического и рабочего движения как обобщающего характера, так и посвященные его отдельным проблемам. В работе использовались не только монографические исследования, но и материалы дискуссий и наиболее интересные статьи по проблеме, публиковавшиеся в ведущих английских и американских исторических журналах. Основное внимание автор уделяет новейшим исследованиям и работам, не освещавшимся в советской исторической литература.

Отдельную группу источников составили работы английских ученых по философии и методологии истории, историографические статьи и рецензии. Эти работы помогают вскрыть основные тенден ции развития как английской исторической науки в целом, так и историографии социализма в Британии. Историографические обзоры работ по интересующей нас проблеме и рецензии помогают понять, какое место занимает историография социализма и рабочего движения в современной исторической науке Англии и выяснить, как воспринимаются и оцениваются работы по истории социализма в английской научной литературе, вскрывают борьбу, которая ведет ся вокруг этой тематики между марксистским и буржуазно-реформистским направлениями.

При оценке взглядов представителей таких направлений ис-

7 Могильницкий Б,Г. Понятие кризиса современной бружуазной историографии. - Вопросы методологии истории, историографии и источниковедения. Томск, 1980

Заборов М.А. Рабочее движение нового времени:к критике современной буржуазной и социал-реформистской историогрфии.-Новая и новейшая история., 1982, № 4

торической науки как марксистское и лейбористское были исполь- | зованы программные документы КПВ, Фабианского общества, а также публицистические работы руководителей этих партий, затрагивающие отдельные вопросы английского социализма и рабочего дви-|

і жения. Важные сведения о таких ведущих специалистах в области 1

истории английского социализма как Дж.її.Тейлор, Дж.Коул, Дж. I Сэвелл, А.Мортон дают сборники, изданные в их честь их ученика-" ми и коллегами.

Научная новизна работы заключается в попытке создания обобщающей картины историографии социалистического движения в Англии, прослеживании основных этапов ее развития, выяснении ее основных тенденций и перспектив. Разработка данной проблемы

способствует уяснению процессов, происходящих во всей исторической науке Великобритании. Кроме этого, тесная связь изучения истории английского рабочего и социалистического движения с идеологической борьбой помогает выявить способы и средства воздействия буржуазной и реформистской идеологии на массы.

Проведенные исследования вносят определенный вклад в разработку английской и зарубежной историографии. Материалы диссертации могут быть использованы в учебных лекциях курса историографии нового и новейшего времени.

Развитие исторической науки в Великобритании и формирование историографии социалистического и рабочего движения

Прежде чем перейти непосредственно к разработке истории английского социализма отдельными историческими направлениями и школами в Великобритании, рассмотрим как развивалась историография английского социализма в русле английской исторической науки в целом, так как процессы, происходившие в исторической науке, так или иначе нашли свое отражение в работах, посвященных истории социалистического и рабочего движения.

В XX веке английская историческая наука претерпела гораздо больше изменений, чем за два предшествующих столетия. До конца XIX века история в Англии была монополией таких талантливых любителей, как Т.Карлейль, Т.Маколей, Дж.Грин, которые создавали литературные шедевры, поскольку история в то время считалась искусством, а не наукой. Как и искусство, история должна, была прежде всего воспитывать человека, ставя перед ним образы прошлого в качестве примеров для подражания. В английской исторической науке господствовало вигско-либеральное направление. Большинство его представителей стояло на позициях позитивизма и испытало сильное воздействие взглядов Ранке. Они верили в объективность исторического знания, считая, что прошлое открывает себя историку, если он подходит к нему с пытливым умом исследователя. Они не подвергали сомнению непрерывность и прогрессивный характер исторического развития. Английская история представлялась историкам вигской школы как неуклон ный поступательный процесс развития демократических свобод от Славной революции 1688 г, к парламентскому либерализму конца XIX в., который считался венцом политического развития в Англии. Предпочтение отдавалось политической истории, которая сводилась к жизнеописаниям отдельных выдающихся личностей и изложению крупных исторических событий. История народных масс, в том числе и история рабочего класса считалась недостойной внимания историка. Вся методика исторического исследования сводилась к описанию отдельных фактов с привлечением все увеличивающегося числа источников.

Один из наиболее выдающихся представителей либеральной исторической школы Дж.М.Тревельян считал, что историческая наука имеет три основные функции: научную, подразумевающую собирание фактов и определение их достоверности, умозрительную, состоящую в классификации собранного материала и его интерпретации и литературную, ставящую своей целью описание исторических фактов в занимательной и поучительной манере, приближающему историческое исследование к жанру исторического романа, Сам Тревельян и многие его коллеги отдавали предпочтение именно литературной функции истории. Недаром критики впоследствии назвали работы подобного рода "светской болтовней о прошлом.

Либеральная традиция оказалась очень устойчивой и продолжала господствовать в английской исторической науке начала века в то время, как европейскую философию и общественные науки захлестнула мощная волна релятивизма, начавшаяся в связи с так называемым"кризисом физики". Изменения начались после 1914 г. Бури, потрясшие Европу в ходе первой мировой войны, подъем борьбы рабочего класса, создание первого в мире социа- I листического государства, повлекли за собой существенные перемены в общественной мысли и в исторической науке. Была подорвана уверенность в непрерывном и прогрессивном характере развития мировой истории. Старые либеральные модели исторического развития были поставлены под сомнение. Изменяется тематика исторических исследований. Наряду с политической историей, ко-; торая ранее пользовалась приоритетом, начинают разрабатываться экономическая и социальная история, ранее не имевшая в Ант- ! лии популярности. Отсюда оставался один шаг до изучения истории английского рабочего класса и социалистического движения, поскольку она взаимосвязана с вышеназванными отраслями истории и пользуется их методами исследования. Рост рабочего движения, подъем политического влияния тред-юнионов и лейбористской партии привлек внимание английских историков к проблемам рабочего и социалистического движения. Пионерами в этой области справедливо считают супругов С. и Б.Вебб, поскольку они обращались к истории рабочего класса еще в 90-х г.г. XIX в., однако как направление в английской исторической науке историография рабочего движения начинает складываться с начала 20-х г.г. нашего века. Первыми историками английского рабочего и социалистического движения были представители прогрессивной английской интеллигенции, часто сами бывшие членами различных социалистических организаций. В английской историографии начинает складываться лейбористское направление, занимающееся преимущественно вопросами истории английского рабочего класса. Так же как и Веббы, лейбористские историки не имели своей самостоятельной концепции истории и опирались в своих работах на заимствованную у либеральной историографии теорию эволюционного развития

Англии. Исключение составляли работы марксистских авторов, но они, несмотря на усиливающееся после революции в России влияние марксизма в английской исторической науке, были в 20-е годы еще единичными явлениями.

С конца 20-х-начала 30-х г,г. в английской исторической науке начинается методологический кризис. Философские сомнения, охватившие английских интеллектуалов после I мировой войны, распространяются и на область методологии истории. В буржуазной историографии намечается тенденция к пересмотру теоретико-методологических основ истории как науки. Б противовес старо- й "спекулятивной" философии истории выдвигается так называемая "аналитическая" философия истории, уделявшая основное внимание не содержанию истории, а "деланию истории". Иными словами происходит сдвиг от анализа субстанции к анализу метода. В результате критики старой либеральной концепции истории вырабатываются.два подхода к истории: неопозитивистский и идеалистический. Приверженцы неопозитивистского подхода С в английской исторической литературе его также называют ассимиляторским) выступали за слияние истории с естественными науками и применение к ней их законов и методов. Положительной стороной этого подхода было то, что он подразумевал определенный уровень исторической теории и обогащал методику исторического исследования, привлекая методы других наук, что в дальнейшем получит широкое развитие в английской историографии. Но историческая теория у неопозитивистов не выходила за рамки эмпирических обобщений, так. как механическое перенесение методов естественных наук в область исторического исследования порой приводит к неверным и искаженным результатам. Однако это направление в философии истории оказало заметное влияние на многих историков рабочего движения.

Идеалисты (Коллингвуд и Оакшотт) следуя за итальянским философом Б.Кроче, напротив, считали, что существует принципиальное различие между историей и научным знанием. Внося струю релятивизма в английскую историческую науку, они утверждали, что прошлое не имеет реальности и потому история существует только в сознании историка. Следуя за либеральной школой, они выступали за нарративный метод написания истории, оправдывая традиционную английскую нелюбовь к теории. Единственным предметом, достойным изучения, они считали человеческую мысль и поэтому занимались в основном историей идей, введя моду на интеллектуальную историю. В известной степени это положительно отразилось на изучении истории социалистических идеи, поскольку, как одно из проявлений общественной мысли, она постепенно стала привлекать внимание профессиональных историков.

Буржуазная историография английского социализма конца Х1Х-начала XX века. (Либеральное и консервативное направления)

О преобладающем влиянии либерального направления в английской историиеской науке начала века мы говорили в предыдущей главе. Однако историки-либералы отдавали свое предпочтение политической истории Англии. " Короли и королевы, папы и первые министры толпились на страницах исторических работ". Те либералы, которые занимались современной историей Англии, прославляли капиталистический строй и буржуазные институты. Естественно, что при таких интересах в либеральной историографии не было места для истории рабочего или социалистического движения. Что же касается историков-тори, то они занимались в основном историей средневековой Англии и были еще дальше от проблем истории социализма, чем их коллеги-либералы, которые много писали об английской истории интересующего нас периода. Но после I мировой войны положение начало изменяться. Перемены в общественном сознании, о которых говорилось выше, повлекли за собой не столько изменение методологии истории, сколько изменения тематики исследования. Подъем рабочего движения, рост социалистических настроений в массах, усиление авторитета Лейбористской партии, принявшей в 1918 г. социалистическую программу, и ее успехи на парламентских выборах привлекали всеобщее внимание и перемещали историю социалистического движения в область политической истории, которой занимались либералы. Поэтому и либеральные историки вынуждены теперь в своих работах по истории Англии так или иначе затрагивать вопросы истории английского социализма. Однако их внимание к этим вопросам в этот период еще очень незначительно: они предпочитают ограничиваться небольшим комментарием о наличии в Англии таких-то и таких-то социалистических организаций, не вдаваясь в какой-либо их анализ. В этих работах развитие социалистического и рабочего движения в Англии рассматривается в соответствии с либеральной концепцией развития общества. Естественно, что историки, специализировавшиеся на прославлении буржуазных институтов, не могли объективно оценивать развитие социалистического движения. Борьба за рабочее представительство, пронизывавшая все английское социалистическое и рабочее движение конца XIX- начала XX века, рассматривается в рамках движения всего общества за расширение демократических свобод.

Не случайно избирательная реформа, предоставившая право голоса рабочим, изображается как предпосылка борьбы за независимую рабочую партию. Возрождение английского социализма в 80-х годах XIX века и последующее развитие социалистического и рабочего движения объясняется при помощи так называемой "теории маятника", согласно которой в период экономического подъема рабочие начинают наступление на предпринимателей за улучшение своего жизненного уровня, то есть преобладает экономическая борьба, в то время как в периоды депрессий усиливаются экстремистские элементы, которые толкают рабочих на политические действия. На начало 80-х годов XIX века как раз приходится утрата Британией мировой промышленной монополии и "великая депрессия " в экономике, что привело к некоторому ухудшению поло жения рабочих и появлению и росту революционных социалисти- ческих организаций, как, например, Социал-демократическая федерация. Однако в дальнейшем экономическое положение рабочих снова улучшилось и они отказались от революционных методов борьбы. Этой теорией, например, объясняет развитие социалистического движения А.Шедвелш, считавшийся в 20-е годы крупнейшим специалистом в области истории социализма.

Другая версия развития английского социализма конца XIX-начала XX века была выдвинута Дж.Илтоном. Он считает, что в начале 80-х годов в Англии на равных правах существовали "два социализма": революционный и эволюционный, причем влияние революционного социализма было даже сильнее. Однако вскоре революционный социализм был отвергнут рабочими вследствии того, что они разочаровались в его методах, испробованных в конце 80-х годов XIX века. Изображая массовые демонстрации безработных в 1887 году как попытки вооруженного восстания. Илтон заявляет, что " революция, внезапная и полная, была аб-солютно дискредитирована". После поражения революционных мето дов борьбы, считает Илтон, на смену революционному социализму закономерно пришел эволюционный социализм как более соответствующий национальным особенностям английского рабочего движе -ния.

Поэтому либеральные историки основное внимание уделяют не революционным социалистическим организациям, а социалистическим и рабочим организациям, вставшим на путь реформизма. Так, уже. упомянутый А.Шедвелл датой возрождения английского социализма считает 1884 год, когда было образовано Фабианское общество, члены которого впоследствии стали главными идеологами реформизма, а не 1880 год, когда была образована Социал-демократическая федерация, стоявшая на позициях революционного социализма.

Эти теории вскоре были взяты на вооружение и детально разработаны лейбористскими историками, поскольку они вполне соответствовали их концепции эволюционного характера английского социализма и направляли английский рабочий класс на путь реформизма. Таким образом, можно сказать, что в межвоенный период либеральная концепция развития английского рабочего и социалистического движения, как и либеральная концепция истории Англии в целом оказала серьезное влияние на формирующееся лейбористское направление. Однако уже в 20-е - 30-е годы это влияние было взаимным, поскольку лейбористские историки и особенно примыкающие к ним историки-фабианцы были пионерами изучения истории английского рабочего класса, и их авторитет в этой области был уже достаточно велик. Особенно это сказалось на оценке историками-либералами фабианского социализма.

Лейбористская историография истории английского социализма конца Х1Х-начала XX века

Лейбористское направление в английской исторической науке стало складываться в начале нашего столетия вскоре после образования лейбористской партии. Рабочее и социалистическое движение с самого начала стало центральной темой лейбористской историографии. Лейбористские историки первыми начали разрабатывать ее, открыв для английской исторической науки новую совершенно неизученную область исследования. На формирование теоретической и методологической базы лейбористской исторической школы, так же как и на формирование программных установок самой лейбористской партии решающее влияние оказала социально-экономическая доктрина фабианцев, созданная супругами С. и Б.Вебб. Это была группа буржуазных интеллигентов, "основной принцип которых - страх перед революцией". Осознав, что политическая система либерализма уже изжила себя, они создали свою социально-экономическую теорию, которая должна была отвлечь английских рабочих от революционной борьбы и направить их на пути реформизма. " Не либерализм против социализма, а реформизм против социалистической революции - вот формула современной "передо-вой п буржуазии, - так характеризовал В.И.Ленин изменение отношения буржуазии к рабочему движению в связи с ростом борьбы рабочего класса.

Фабианство сложилось под влиянием буржуазно-либеральной литературы по экономическим наукам, философии, социологии, под влиянием идей У.Спенсера и Дж.Милля. Веббы восприняли представление об общественном прогрессе как о закономерном и постоянное росте и развитии организма от низшего к высшему и совместили ее с заимствованной из либеральной историографии теорией эволюционного развития Англии. Развитие английского общества они усматривали в непрерывном усовершенствовании парламентской демократии. Они считали, что на протяжении XIX века Англия пережила "политическую революцию", которая состояла в распространении избирательных прав на широкие слои населения. Дальнейшее совершенствование избирательной системы и расширение демократических свобод должны непременно привести к социализму: "основным потоком, влекущим европейское общество к социализму явля-ется непреодолимый прогресс демократии". Идею революции они считали совершенно неприемлемой и крайне пагубной для Англии. Наиболее вероятным ее последствием, по мнению Веббов, должно быть либо гибель цивилизации, либо отбрасывание Англии на несколько столетий назад. Веббы отрицали марксистскую теорию обнищания рабочего класса, утверждая, что на протяжении XIX столетия благосостояние английского общества, в том числе и рабочих, неуклонно возрастало. Не отвергая факта существования классовой борьбы в капиталистическом обществе, теоретики фабианства полагали, что она ослабляется по мере того, как улучшаются условия жизни рабочего класса. Отсюда они делали вывод о том, что классовая борьба обречена на постоянное затухание. Историяан-глийского рабочего класса представлялась им как преодоление "младенческих " традиций бунтарства, воспринятых от ремеслен- ; ных объединений ХУШ века и усвоение правил экономической и ло- \ кальной политической борьбы. Фабианцы упорно стремились дока- : зать, что революционные методы борьбы остались далеко в прошлом и совершенно неприемлемы для современного уровня развития английского рабочего класса.

Исходя из этих посылок они выдвинули мысль о том, что в каждой стране социалистические идеи облекаются в особую форму в зависимости от политических и экономических условий и что в Англии наиболее приемлемой формой социализма является фабианский социализм.

Основное внимание при обосновании своей теории ранние фабианцы уделяли политическим и духовным факторам. Они не отри-пали влияния на развитие общества и экономических факторов, однако не считали их определяющими. Впоследствии другой выдающийся фабианский мыслитель Дж.Д.Коул сформулировал плюралистическую "теорию факторов", каждый из которых может почти одинако во влиять на социально-политическое развитие общества. Стоя на позициях позитивизма, фабианские теоретики абсолютизировали чувственно-эмпирическую стадию отражения действительности и отказывались от теоретического и классового анализа. Работы Веб-бов по истории рабочего движения по методике исследования мало чем отличаются от работ либеральных историков.

Мы подробно остановились на доктрине фабианства, поскольку она оказала решающее значение в формировании мировоззрения лейбористских историков и в усовершенствованном и несколько переработанном виде продолжает оказывать влияние на лейбористскую историюграфию. Лейбористская концепция истории рабочего движения была создана на основе фабианской теории развития общества.

Однако единая лейбористская концепция истории сложилась не сразу. Ранняя лейбористская историография представляла собой довольно пеструю картину. Каждая социалистическая организация, входившая в лейбористскую партию создавала свою собственную версию истории социалистического и рабочего движения, которые хотя и имели общие черты, все же различались между собой. Первые работы по истории социалистического движения создавались непосредственно его участниками и при их написании каждый из авторов исходил из собственного опыта и своих субъективных позиций. Среди ранних работ лейбористского направления по истории социализма можно выделить издания Фабианского общества, Независимой рабочей партии и произведения руководителей лейбористской партии.

Марксистская историография английского социализма

B начале XX в. наблюдается усиление влияния марксизма на общественную мысль и историческую науку в Англии. В связи с этим в печати появляются первые исторические работы, написанные под воздействием марксистской методологии. На позиции марксизма переходит часть профессиональных историков либерально-радикального лагеря, придерживающихся левых взглядов. Другую группу первых историков-марксистов составили представители рабочей интеллигенции, примыкавшие к революционному крылу в английском социалистическом движении, объединившемуся впоследствии в коммунистическую партию Великобритании. Однако, вплоть до конца 30.-х гг. число этих историков было очень невелико, они не были объединены и не имели своего печатного органа. Поэтому в этот период мы еще не можем говорить о марксистской историографии как о самостоятельном направлении в английской исторической науке.

Первые шаги марксистской историографии были сопряжены с серьезными трудностями. Публикация произведений классиков марксизма в Англии в то время была чрезвычайно ограничена. В связи с этим не все историки-марксисты были достаточно хорошо знакомы с марксистско-ленинским наследием. Труднодоступны были для них и работы советских историков и ученых-марксистов других стран. По свидетельству Э.Хобсбаума в то время в распоряжении английских марксистов-историков было незначительное количество иностранных марксистских переводных работ по истории и несколько работ немецких социал-демократов (Каутского о Т.Мо ре, Бернштейна о Кромвеле и др.). Такая методологическая база, естественно, оставляет желать лучшего. "Историки-марксисты в той или иной мере испытали влияние буржуазной идеологии. Следовательно и исторические работы могут сильно варьироваться в смысле приближения их к марксистским взглядам".

Наиболее сильным на раннюю марксистскую историографию было влияние либеральной школы. В условиях кризиса либеральной историографии, когда сами либеральные историки отказались от своих наиболее прогрессивных идей, историки-марксисты восприняли и развивали лучшие традиции этого направления. В области экономической истории они руководствовались трудами выдающегося историка Т.Роджерса, известного своими радикальными взглядами и пытавшегося применить анализ экономических факторов при объяснении политических событий. Трактовка же ими политической истории находилась под несомненным воздействием творческого наследия Дж.Р.Грина, являвшегося одним из крупнейших представителей золотого века либеральной историографии. Грин первым из английских историков считал, что ведущая роль в развитии науки принадлежит не отдельным выдающимся личностям, а широким народным массам. Он трактовал историю Англии как " народную историю". Поэтому историки-марксисты считают его своим предшественником в разработке так называемой "истории снизу". Марксистские авторы использовали историческую концепцию Дж.Р.Грина і но трактовали ее в свете новой революционной перспективы. Влияние либеральной школы сказалось и на тематике работ первых историков-марксистов. В 20-х - 30-х гг. они уделяли гораздо больше внимания английской революции ХУЛ в. и крестьянским восстаниям, чем истории рабочего и социалистического движения. Поэтому работы по интересующей нас проблеме были редким явлением в марксистской историографии вплоть до конца 40-х гг.

В числе первых марксистских авторов, работавших над историей английского социализма и рабочего движения были В.Крэйк и Т.Ротштейн. Первое издание книги В.Крэйка "Краткая история современного английского рабочего движения" вышло в свет еще в 1916 г. Ее появление было вызвано возросшим интересом со стороны рабочего класса к своей истории. Она была написана по заказу одного из наиболее боевых тред-юнионов- Национального союза железнодорожников. Поэтому основное внимание Крэйк уделяет деятельности тред-юнионов и Лейбористской партии, коллективными членами которой являлись многие английские профсоюзы. Таким образом, революционные социалистические организации остались вне поле зрения Крэйка так же, как и в работах либеральных и лейбористских авторов этого периода, однако его оценка лейбористской партии резко отличается от оценок, принятых в этих работах. Решающим обстоятельством быстрого подъема Лейбористской партии он считает не выдающуюся роль вождей, а рост сознательности рабочих, которые повсеместно выступали за создание партии, способной защищать их интересы в парламенте. Однако, отмечает Крэйк, вскоре выяснилось, что Лейбористская партия не справляется с возложенной на нее задачей. В отличие от лейбористских авторов, оправдывающих сотрудничество БЛП с либералами в парламенте после 1906 г., Кэйк подвергает его критике. Крэйк критикует также оппортунистическую и непоследовательную позипию первых лидеров лейбористской партии. Политику, ориентированную исключительно на политическую борьбу он считает такой же ошибкой, как ориентацию исключительно на экономические действия, проповедуемую анархо-синдикалистами. Оспаривая официальную версию о том, что лейбористская партия является финальным итогом английского рабочего движения, В. Крэйк пишет: "Лейбористская партия не является последним словом в рабочем движении. Это, скорее, последняя попытка заставить капиталистическую политику служить интересам рабочего класса". Это была первая работа, критикующая реформизм лейбористов с марксистских позиций.

Книга Т.Ротштейна " От чартизма к лейборизму" вышла в конце 20-х гг. и представляла собой более фундаментальное исследо 5 вание. В ней прослеживается почти вековой путь английского рабочего движения и уделяется много внимания деятельности СДФ, старейшей организации, представляющей революционное крыло в английском социалистическом движении конца XIX в. В этой работе также, как и в работе Крэйка дается резкая критика реформистских социалистических организаций. Однако, если Крэйк отстаивает в своей работе мнение о социалистических настроениях и боевом духе основной массы английского рабочего класса, считая что своей оппортунистической политикой английские тред-юнионы обязаны прежде всего соглашательской позиции их лидеров, то Ротштейн склонен пессимистически оценивать эволюцию рабочего движения в Англии в конце XIX в. Он считает, что современное рабочее движение предало забвению славные традиции чартизма и постепенно утратило классовое самосознание. В настоящее время рабочая среда является фатально аполитичной, соглашательской и контрреволюционной. Б этих условиях Ротштейн считает неизбежной неудачу революционного социализма в английских условиях. Преувеличивая таким образом реформистские настроения среди английских рабочих он перекладывает на них ответственность за неудачи СДФ, многие из которых были обусловле ны ее собственными ошибками, о которых Ротштейн почти не упоминает. Социализм был принесен в Англию, по мнению автора, извне и поэтому остался движением идей, не проникших глубоко в рабочий класс. Такая позиция автора была обусловлена влиянием либерально-лейбористской концепции рабочего движения, а также спадом революционных настроений в рабочем классе в 20-х гг. XX в., которое вызвало разочарование среди английских коммунистов.

Французские и английские социалистические (коммунистические) учения послужили основой формирования в марксизме социально-политического знания. То есть знания о том, каким в целостном виде должен быть новый, справедливый строй и что конкретно нужно делать для его создания.

Идея социализма (коммунизма) корнями своими изначально уходит в глубокую древность. Она явилась реакцией трудящихся на эксплуатацию, угнетение, утвердившиеся в обществе с возникновением частной собственности и антагонистических классов. Трудящиеся не мирились с несправедливыми порядками, хотели их изменить. И мечтали о жизни, в которой не было бы частной собственности, антагонистических классов, эксплуатации и угнетения. Преемственная нить таких мечтаний пронизывает историю человечества на протяжении тысячелетий. Сами же понятия «социализм» и «коммунизм» образовались в конце ХVIII в. в Западной Европе в связи с событиями Великой Французской буржуазной революции. Они происходят от латинских слов: первое от слова «социалис» – общественный , второе от слова «коммунис» – общий . В широкое употребление оба понятия вошли в 30-40-х гг. ХIХ в. Ими стали обозначать справедливый строй, противопоставлявшийся капитализму. Согласно понятиям, он должен основываться не на частной, а на общественной собственности на средства производства; вследствие этого в нем должны существовать не индивидуалистческие, а коллективистские отношения; должны быть ликвидированы эксплуатация, угнетение, неравенство и созданы условия для достойной жизни всех людей.

Поскольку стремления к справедливому строю зародились в глубокой древности, они сначала существовали в виде различных мифов и сказаний. Наиболее распространенным было сказание о будто бы утерянном человечеством «золотом веке», когда все жили в счастье и благополучии. Впоследствии, с развитием общественных отношений, духовным прогрессом человечества, эти фантазии стали приобретать вид более-менее целостных теорий, получивших в конечном счете общее название утопического социализма (коммунизма). Понятие утопический социализм (коммунизм) восходит к слову «Утопия». Так назвал свою книгу о справедливом строе английский мыслитель-гуманист Томас Мор (1478-1535). «Утопия» в переводе с греческого означает место, которого нет , т.е. вымысел, сказка. Этим автор намекал, что изображенные им порядки нигде не существуют. Причем в характеристике порядков он, конечно, исходил не из научных выводов о социальном развитии (их тогда не было), а из своих наивных, ошибочных взглядов. Тем же отличались и все другие представители данного направления общественной мысли. Отсюда подутопическим социализмом (коммунизмом) понимаются такие представления о новом обществе и путях его создания, которые не опираются на выводы науки, знание объективных законов и движущих сил исторического развития, а потому в реальной жизни не могут быть успешно осуществлены.

Своей высшей ступени утопический социализм (коммунизм) достиг в первой половине XIX века. Данный период характеризовался тем, что капитализм в результате буржуазных революций окончательно порвал путы феодализма, перейдя от мануфактурной стадии к машинному производству. Это обострило его противоречия и усилило стремления трудящихся улучшить свою жизнь. Отражением стремлений и было возникновение новых утопических социалистических теорий. Наиболее выдающимися здесь мыслителями являются: французы Анри Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье (1772-1837) и англичанинРоберт Оуэн (1771-1858). Они дали беспощадную, разностороннюю критику буржуазного общества, вскрыли его язвы и пороки, вследствие чего их учения получили название критически-утопического социализма. Они указали на преходящий характер капитализма, выдвинули положение о том, что на смену ему неизбежно должен прийти другой, справедливый строй («золотой век», утверждалось ими, лежит не позади, а впереди человечества), обозначили в виде догадок ряд его черт. Все это и сделало критически-утопический социализм еще одним непосредственным теоретическим источником марксизма. Марксистский социализм, писал Энгельс, никогда не забудет, что он стоит на плечах Сен-Симона, Фурье и Оуэна – мыслителей, принадлежавших к величайшим умам человечества и предвосхитивших множество важнейших для становления нового общества истин. Утопический социализм, заметил Маркс, носил в себе научные воззрения о социализме в зародыше.

Однако свободному росту этого зародыша препятствовала свойственная утопическому социализму историческая ограниченность . Под нею понимается отмеченная выше ошибочность взглядов, порожденная не личными качествами мыслителей, а неразвитостью того периода, в который они жили, незрелостью существовавших в то время общественных отношений. Утопический социализм складывался, когда капитализм еще далеко не раскрыл своей природы и особенностей. Конфликты, вытекающие из его порядков, только зарождались, и средства их устранения были неясны. Это определило взгляды создателей утопических систем. Незрелому состоянию общественных отношений неизбежно соответствовали незрелые теории. Правильные ответы на актуальные вопросы эпохи еще были скрыты в общественных отношениях, поэтому их приходилось выдумывать из головы, что приводило к ошибкам, конструированию фантастических картин и неосуществимых планов социального переустройства. Для избавления представлений о новом обществе от исторической ограниченности утопических систем надлежало взгляды о социализме поставить на реальную почву, превратить из утопии в науку. То есть требовалось разработать научную теорию возникновения, становления и развития альтернативного капитализму строя.

B первое половине XIX века среди представителей складывавшегося в то время рабочего класса широкое распространение получили идеи утопического социализма. Утопический социализм - теории о коренном преобразовании и справедливом устройстве общества, которые исходили не из познания законов общественного развития и его движущих сил, a представляли собой чисто логические, умозрительные модели некоего общества будущего. Сам термин "утопия" в переводе c древнегреческого языка означает "место, которого нет".

Идеи западноевропейского утопического социализма своими корнями уходили в эпоху позднего средневековья, в недрах которого зарождался капитализм . Их теоретическими предшественниками были выдающиеся мыслители, жившие в XVI-XVII вв. - английский просветитель T. Mop (I438-1542), автор знаменитой книги "Утопия", итальянский монах Т. Кампанелла , (1568-1639), изложивший свое учение в книге "Город Солнца” и английский революционер Дж. Уинстенли (1609-1653), автор памфлета “Закон свободы”.

Возникновение западноевропейского утопического социализма было обусловлено неразвитостью капиталистических отношений в начале XIX в. Развитие капитализма в тот период вызвало к жизни явления, свидетельствовавшие о несовершенстве нового экономического строя. Последствия господства капитализма в различных сферах общественной жизни подвергали острой критике представители различных классов общества.

Незрелому капиталистическому производству соответствовали и незрелые теории. Теоретическая незрелость утопических учений проявилась, в частности, в том, что их создатели проявляли стремление решить проблему построения нового, справедливого общества немедленно, опираясь на такие институты как государство, наука, мораль, без учета существовавшего на тот период уровня развития экономической базы общества. Они верили, что человеческое общество можно усовершенствовать, воздействуя на сознание его членов.

Вместе с тем следует признать, что огромной заслугой утопического социализма является фундаментальная критика капиталистического строя. Социалисты-утописты впервые указали, что капиталистические отношения не вечны, не естественны. Рассматривая развитие человеческого общества как исторический процесс, где одна стадия сменяется другой, более высокой, они внесли ценный вклад в экономическую науку. По существу они поставили вопрос о преходящем характере капиталистического способа производства. Этим они отличались от представителей классической школы.

Общий вывод социалистов-утопистов из критики капитализма заключался в том, что этот строй не может обеспечить счастья для большинства людей, и что на смену капитализму должен прийти новый общественный порядок.

Несмотря на присущие утопическому социализму существенные недостатки, он сыграл прогрессивную роль. Утопический социализм был единственной формой, в которой в то время выражались мечты людей труда о переустройстве общества. Однако следует признать, что по мере развития капитализма он становился тормозом развития классового самосознания.

Утопический социализм возник почти одновременно в трех формах: во Франции его разновидностями были сенсимонизм и фурьеризм, в Англии - оуэнизм.

Одним из самых выдающихся представителей утопического социализма во Франции был Клод Анри де Рувруа ен-Симон (1760-1825). Он был автором работ "О промышленной системе", "Катехизис промышленников" и "Новое христианство". Хотя его привлекали главным образом социологические проблемы, тем не менее, он внес свой вклад и в политическую экономию. Значительный интерес представляет его историческая концепция. Он рассматривал историю общества как процесс, в котором происходит смена одного периода другим, более высокого уровня. Идее естественного порядка классической школы он противопоставил идею развития.

Он выделял следующие формы общества:

а) дикость;

б) античность;

в) феодализм;

г) капитализм;

д) индустриализм.

Основу всех этих видов общества, утверждал он, составляют отношения собственности, а решающим фактором общественного развития он объявлял разум.

Сен-Симон был убежденным противником капитализма , который он рассматривал как промежуточную стадию между феодализмом и индустриализмом. Основным его пороком он считал анархию производства и конкуренцию.

Классовую структуру капитализма Сен-Симон трактовал своеобразно: здесь общество, по его мнению, делится на два класса - земельных собственников и промышленников. К последним он относил и предпринимателей, и трудящихся, и интеллигентов, называя их производительным классом.

Сен-Симон был убежденным сторонником перехода от капитализма к, новому общественному строю, который он называл индустриализмом . Этот переход, по его мнению, диктуется требованиями прогресса, является исторической необходимостью. В новом обществе не будет места землевладельцам и ростовщикам, однако капиталисты-промышленники в нем сохранятся. Они будут управлять капиталом, являющимся собственностью ассоциации.

Государства в этом обществе не будет. Его место займет некая администрация, в функцию которой будет входить организация производства. Это приведет к ликвидации анархии производства. Распределение в новом обществе будет осуществляться по труду, однако капиталисты, наряду с вознаграждением за труд по управлению производством, будут получать прибыль на свой капитал. Центральное место в системе Сен-Симона отводилось принципу обязательности труда.

Главная заслуга Сен-Симона состояла в понимании того, что капитализм должен уступить место более прогрессивному общественному строю. Тем не менее сконструированная им социалистическая система носила утопический характер. Переход к ней, по его мнению, должны осуществить промышленники, с помощью государства. В этой системе, по его мысли, должны сохраниться частная собственность и капиталисты, а следовательно, не будет социального равенства и сохранится анархия производства.

Другим великим французским социалистом-утопистом был Франсуа-Мари-Шарль Фурье (1772-1837). Его основные работы: "Теория четырех движений и всеобщих судеб", "Новый промышленный и общественный мир” и "Теория всемирного единства".

Исходным пунктом учения Фурье является его теория страстей . Все человеческие страсти он разделил на три группы:

а) материальные страсти;

б) влечения души;

в) верховные страсти.

Он утверждал, что человек создан богом как гармоничное существо, поэтому у него нет дурных страстей. Однако его положительные склонности, под влиянием исторических условий, превращаются в отрицательные. Задача состоит, продолжал он, в том, чтобы изменить условия и сделать возможным гармоническое развитие всех способностей человека.

Серьезной научной заслугой Фурье является его трактовка истории человечества . Он полагал, что для достижения гармонии человеческих страстей необходим известный уровень развития производства. Всю предшествующую историю человечества он делил на четыре ступени: дикость, патриархат, варварство и цивилизация, а каждый из этих периодов подразделял на четыре стадии: детство, рост, упадок и дряхлость.

К периоду цивилизации Фурье относил современное ему общество, где уже происходил процесс становления капитализма. В этом обществе, по его мнению, создаются условия для достижения гармонии человеческих страстей. Эта задача будет решена на следующем этапе развития общества, который он называл периодом гармонии или ассоциации. Переход к этому высшему общественному строю является исторической необходимостью и будет происходить не революционным, а эволюционным путем, включающим агитацию, пример и осуществление реформ.

Основу будущего строя по утверждению Фурье будет составлять земледелие, а промышленности он отводил подчиненное место. Общество будущего, по замыслу Фурье, должно состоять из отдельных общин (фаланг) численностью до 2000 человек. Каждая община будет работать на своем участке земли, определять что и как производить, распределять созданную продукцию. В фаланге сохранятся капитал и частная собственность на средства производства. Продукт, созданный в фаланге, будет распределяться по следующей схеме: 5/12 - по труду, 4/12 - по капиталу, 3/12 - по таланту. Строй ассоциации, утверждал Фурье, создаст крупное коллективизированное и механизированное сельское хозяйство, соединенное с промышленностью. Такая организация общества приведет к ликвидации различий между городом и деревней.

Особое внимание Фурье уделял организации труда . Он, в частности, указывал, что в будущем обществе исчезнет уродующее человека разделение труда и люди смогут сочетать занятия умственным и физическим трудом. Он был убежден в преимуществах свободного труда. Он доказывал, что производительность такого труда будет чрезвычайно высокой, что позволит полностью уничтожить бедность и обеспечить общественное равенство всех людей.

Историческая заслуга Фурье состоит в острой критике капитализма и противопоставлении ему справедливого общественного строя, в котором человек труда займет достойное место.

Почти одновременно с Францией утопический социализм возник в Англии. Но ввиду того, что в этой стране капитализм был более развит, чем во Франции, английский утопический социализм имел некоторые особенности по сравнению с французским. Его представители считали, что новый общественный строй, который придет на смену капитализму, не будет знать ни капиталистов, ни частной собственности. Теоретической основой для такого вывода для них служили выводы классической школы политической экономии, прежде всего трудовой теории стоимости Д. Рикардо .

Наиболее видным представителем английского утопического социализма является
Роберт Оуэн (1771-1858). Экономические вопросы рассматривались им в работах "Доклад графству Ленарк" и "Книга о новом нравственном мире". В этих работах он выступал как критик капитализма, но в отличие от Сен-Симона и Фурье опирался при этом на классическую политическую экономию.

Но соглашаясь с Д. Рикардо в том, что единственным источником стоимости является труд, он в отличие от него считал, что при капитализме закон стоимости не действует, поскольку здесь продукт труда не полностью принадлежит рабочему, а распределяется между рабочими, капиталистами и землевладельцами. Такое распределение продукта труда Р. Оуэн считал несправедливым, требовал реорганизации общества, которая обеспечила бы рабочему получение полного продукта его труда. Следовательно, из теории трудовой стоимости Д. Рикардо он сделал социалистический вывод и попытался доказать, опираясь на эту теорию, необходимость радикальных перемен в обществе.

Но теорию трудовой стоимости Р. Оуэн до конца не понял. Он утверждал, что стоимость товара при капитализме измеряется не трудом, а деньгами. Деньги же искажают истинную величину стоимости, являются не естественным, а искусственным мерилом, маскируют подлинные затраты труда на производство товаров. Естественным же мерилом является труд. Он выступал как активный противник денег и предлагал заменить их рабочими деньгами-квитанциями, на которых значилось бы сколько часов труда затрачено на производство определенного товара.

Эту квитанцию производитель товара сможет обменять на другой товар, на который затрачено такое же количество труда. Подобную операцию можно будет осуществить на созданном для этих целей базаре справедливого обмена. Этот проект свидетельствует о непонимании Р. Оуэном природы стоимости, величина которой определяется не индивидуальными общественно необходимыми затратами труда.

Р. Оуэн предлагал реорганизовать не только обмен, но и производство, создав для этого "Союз производства"; использовать профессиональные союзы, которые должны были выкупить у хозяев предприятий средства производства и организовать свои собственные кооперативные предприятия.

Свою критику капитализма Р. Оуэн доводил до признания необходимости создания нового общественного строя, в котором не будет нищеты и безработицы. Этот строй он называл социалистическим, а его ячейкой считал кооперативную общину, в которой люди будут заниматься как сельскохозяйственным, так и промышленным трудом. Немалую роль в процессе организации общин Р. Оуэн отводил государству, которое должно предоставить им в кредит необходимые ресурсы. Он не понимал, что в условиях капитализма кооперация неизбежно приобретет буржуазный характер.

В целом, даже с учетом ошибочности многих выводов и теоретических положений, содержащихся в трудах великих социалистов-утопистов, они сыграли выдающуюся роль в развитии общественной мысли.